我非常能理解这种焦虑，相信每一个正在经历中年危机的人都感同身受。

挣钱越来越难，退休却越来越晚。如果是体制内捧“铁饭碗”的，不愁失业，晚点退休好歹能多挣几年钱；

但一个普通职业者，从遭遇中年失业危机到可以合法领取退休金，期间如此漫长的一段人生应该如何安稳度过，确实是个很伤脑筋的问题，这在过去是完全无法想象的。

01
为什么以前我们没有遇到这个难题？

这是因为解放前，也就是封建社会时期，国人的平均寿命不过30-40岁（1949年中国人均预期寿命不足35岁）。

那时能活到60-70岁再退休的人极少，根本不存在什么退休之后没钱花的问题。

比如，孔子他老人家曾经有感而发：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

——《论语·为政》

我对这段话的一个理解就是，在孔子那个时代，要像他一样活到70岁、达到随心所欲而不逾越法度的境界，很难很难。

大多数人都是在“而立”和“不惑”之间就已经离开人世了，这种状况维持了将近2000年。

02
但今时不同往日了。

中国传统的“70岁就已经年龄很大，50岁就应该要准备退休”的想法，是在平均寿命低于四十岁的大前提下所做出的规划。

事实上，现在人均寿命已经达到75岁以上（如：2018年我国人均预期寿命已达77岁），比人类历史上绝大多数时间的人均寿命提升了近一倍。

所以，我们现在应该考虑的是，把人生按照现有年龄除以2的方式来过。

比如，孔子说“三十而立”，人到30岁就已经到了人生巅峰了，再不成家立业就晚了。

而现在（说得夸张点）我们应该考虑的是“六十而立”就不错了，应该用这种思想去指导我们安排人生。

这个观点来自2018年一本思考未来社会的著作，叫《百岁人生》。

书中预测，随着医疗科技发展，未来人类的平均寿命将逐渐延长。

过去200年中，预期寿命一直稳步上升，每10年增加2岁以上。这意味着，

如果你现在20岁，那么你有50%的概率活到100岁以上；

如果你现在40岁，你有50%的概率活到95岁；

如果你现在60岁，你有50%的概率活到90岁或者90岁以上。

——《百岁人生》

在这种漫长的人生中，传统的“三段式人生”——即上学、工作、退休的人生模式已经不再适用了，我们看问题要摆脱过去这种思想的束缚。

我们现在为什么要探讨35岁失业危机？

那是因为，从以往乃至现在，我们的认知都是35岁时就应该成家立业、走上人生巅峰了，否则之后就要走下坡路了，那还怎么好找工作呢？

但这是我们自己给自己设定的限制。

按照《百岁人生》的观点，如果把人生不同年龄阶段除以2来理解，35岁除以2大概也就17、18岁。

请问，17、18岁的时候我们在干什么？恐怕还在进行人生中最重要的一次冲刺（高考）吧。

如果以这种冲刺的心态来面对35岁时的人生，估计很多问题就能迎刃而解了。

一个拥有敢于冲刺的年轻心态的人，怎么会愿意接受35岁过后就一蹶不振、化身咸鱼的假设呢？

TA会考虑的一定是，如何在那个时候重新开始学习新的技能、更新自己的知识体系，让自己到了七老八十依然能适应社会竞争的要求。

以这种心态对待人生，才能豁然开朗。

03
当然，如果大家觉得前面讲的太鸡汤，我建议大家再去思考另一个问题，那可就是血淋淋的现实了。

上世纪80年代，有一部电影叫《楢山节考》。

影片讲述的是一百多年前，日本信州的一个贫苦山村。这个小山村有一种习俗，老人一旦到了70岁，就要由儿子背到后山上，任其自生自灭。

因为那个时代的日本物质相当匮乏，生产力极为低下，每个人生产的粮食全部加起来，都不足以维持所有人的生存需求。

如果让超过50岁以上的人继续活着，整个社会就会崩盘，非常残酷。

今天，如果我们把35岁失业和延迟退休这两种焦虑摆在一起，就能推导出一个很不乐观的结论。

一方面，人均寿命越来越长，延迟退休是大势所趋；另一方面，很多现在35岁的“前浪”，又觉得在“后浪”的步步紧逼之下，自己无法创造更多价值了。

创造价值的时间越来越短，需要消耗价值的时间越来越长，我们生产出来的价值越来越不足以维持这么多老龄人口的生存需求。

如果这成为全世界所有人的共性，那《楢山节考》的情节将不再只是电影，而是成为血淋淋的现实。

届时人类在物质社会所建立起来的伦理道德，恐怕都将被重新解构。这并不是危言耸听。

所以，我要呼吁像我一样的中年朋友，甚至是更年轻的朋友，不要再用平均寿命三四十岁的年代的传统观念去衡量我们的人生了，这样做除了让自己深陷焦虑旋涡，并没有什么实质性意义。

如果我们默认将来要活到100岁，不如就从现在开始，在心态上把自己的年龄除以2吧。